Bhagavad Gita – Capitulo 1 – Observando los ejércitos en el campo de batalla de Kuruksetra – Verso 36
«El pecado nos vencerá si nosotros matamos a esos agresores. Por lo tanto no es adecuado para que matemos a los hijos de Dhtarastra y nuestros amigos. ¿Qué debemos ganar, oh Krisna, el esposo de la diosa de la fortuna, y cómo podríamos ser felices si matamos a nuestros propios parientes?»
De acuerdo con los mandatos védicos, hay seis tipos de agresores:
- El quien da veneno
- El quien prende fuego a la casa
- El quien ataca con armas mortales
- El quien saquea las riquezas
- El quien ocupa la tierra de otros
- El quien secuestra la mujer de otro.
Estos agresores han de ser asesinados en el momento, y no se incurre ningún pecado al matar a esos agresores. Dicha matanza de los agresores está muy acorde con cualquier hombre ordinario, pero Arjuna no era una persona común y corriente. Él era santo por su carácter, y por lo tanto quería tratar con ellos en santidad. Este tipo de santidad sin embargo, no es para un kñatriya. Aunque un hombre responsable en la administración de un Estado tiene la obligación de ser santo, él no debe ser cobarde. Por ejemplo, el Señor Rama era tan santo que la gente incluso ahora están ansiosos por vivir en el reino del Señor Rama (Rama-Rajya), pero Señor Rama nunca mostró cobardía. Ravana era un agresor contra Rama, porque secuestro la esposa de él, Sita, pero el Señor Rama le dio lecciones suficientes, algunas sin paralelo en la historia del mundo. En el caso de Arjuna, sin embargo, se debe considerar la naturaleza especial de los agresores, a saber, su propio abuelo, propios maestros, amigos, hijos, nietos , etc. Debido a ellos, Arjuna pensó que no debía tomar las severas medidas necesarias contra agresores ordinarios, consideró que en lugar de matar a sus propios parientes por razones políticas, sería mejor que los perdone por motivos de religión y conducta santa. Por lo tanto, no considero la matanza, ser rentable simplemente para la cuestión de la felicidad física y temporal. Después de todo, los reinos y placeres derivados de los mismos no son permanentes, por lo que ¿por qué debería arriesgar su vida y la salvación eterna por matar a sus propios parientes? Arjuna llamando a Krishna como «Madhava», o el esposo de la diosa de la fortuna, también es significativo en esta conexión. Quería señalar a Krishna que, como esposo de la diosa de la fortuna, no debería de inducir a Arjuna a asumir un asunto que a última instancia, llevaría a la desgracia. Krisna, sin embargo, nunca trae desgracia a nadie, menos incluso de sus devotos.
