Shiva, El Creador y el Destructor

Adentrando me poco a poco el mundo de la espiritualidad, pero siempre asombrado con el Hinduismo, desde muy pequeño, me he sentido atraído por Shiva, quizás por su fuerza celeste, o pelos largos y físico poderoso o quizás por la serpiente que lleva atado al cuello. Ahora que puedo entender las escrituras con mas detalle, me fascina mucho mas Shiva, me siento protegido por su energía en tiempos claros e oscuros.

Leyendo un poco, me ha dado por compartir un poco sobre los atributos de Shiva. Muchos verán que todos los dioses hindúes llevan cosas en la cabeza, se posan sobre distintos animales,   tienen símbolos distintos y son de algún color. Todo este allí por alguna razón, y todo Hindú sabe que hay alguna razón, pero cual es razón? Hoy toca Shiva.

Shiva (o Siva) uno de los divinidades principales del hinduismo. Su nombre significa «El propicio». Los devotos de Shiva se llaman «Saivitas.» Shiva es conocido por muchosotros nombres, incluyendo Sambhu («benigno»), Samkara («Compasivo»), Pasupati(«Señor de las Bestias»), Mahesa («Gran Señor») y Mahadeva («Gran Dios»).

Shiva es un dios paradójica: «tanto el destructor y restaurador, el gran asceta y el símbolo de la sensualidad, el pastor benevolente de las almas y el vengador de ira.» En el mito más famoso relativo a Shiva, él salva a la humanidad mediante sosteniendo en la garganta el veneno que agitaba en las aguas y amenazaba la humanidad. Por esta razón a menudo se le representa con un cuello azul.

Trimurti o Tridente – Conocido como el Trishula simboliza los tres poderes de Sabiduria, Deseo e Implementacion. o las funciones de Creacion, Mantenimiento y la destruccion. El tridente en la mano de Shivá indica que todos los tres aspectos están bajo su control. Cuando Shiva tiene el Trishul en la mano del Rudraksha, este indica su control sobre el tiempo. – Shiva es el maestro del tiempo y el mismo no vive con el tiempo.

El Tambor – El sonido del tambor es el origen de la palabra universal que da origen a todo lenguaje y expresión. Es el pequeño tambor con forma de reloj de arena que el Shiva tiene en una de sus manos en un gesto específico denominado «damaru-hasta». Los dos lados del tambor separados unos del otro mediante una delgada estructura, representa los dos estados totalmente diferentes de existencia, el inmanifiesto y manifiesto. Cuando un damaru se agita, se produce «Nada«, el sonido cósmico de la AUM, que se puede escuchar durante la meditación profunda. De acuerdo con las escrituras hindúes, Nada es la fuente de la creación. Este es uno de los atributos de Shiva en su representación bailando conocido como Nataraja.

El collar de la cobra – «el dios Shivá está más allá de los poderes de la muerte. Ingirió el veneno kalketu para el bienestar del universo. Para no ser herido por este veneno, se dice que su consorte Parvati ató una cobra a su cuello. Esto retuvo el veneno en su garganta y, por consiguiente, la tornó azul. De ahí su nombre Nīla-kantha (‘garganta azul’). La peligrosa cobra representa a la muerte, que Shivá ha conquistado completamente. Shivá también es conocido como Nageśwara (‘señor de las serpientes’). Las cobras alrededor de su cuello también representan la energía dormida y yaciente, Kundalinī.» – wikipedia
La serpiente tambien es conocida como la conquista sobre el ego.

Rudrakshra – Las lleva a veces en la mano derecha y otras en la izquierda. Cuando las tiene en la mano derecha, simbolizan concentracion y que Shiva esta meditando. Los rudrakshras (Ojos de Rudra) se le atribuyen poderes medicinales.

El Río Ganges o Cara en la Cabeza  – se dice que el sagrado rio fluye desde el cabello de Shiva. Segun van los mitos, un rey llamado BhaguiRatha pidio a la madre Ganga que descendiera a la planeta tierra para purificar sus pecados y los de los humanos. Shiva se ofreció para detener la caida de Ganga desde los planetas celestiales. El flujo del agua es uno de los cinco elementos que componen en universo y desde el cual la Tierra nace. El Ganges también representa fertilidad. En casos mas prácticos representa el flujo de pasar enseñanzas de sabiduria de una generación a otra.

La Media Luna – «Shiva lleva en su frente la luna en su quinto día (panchami). Está ubicada cerca del tercer ojo y demuestra el poder del Soma (la ofrenda sacrificial, que representa a la Luna). Significa que Shivá posee el poder de la procreación junto con el poder de la destrucción.»… La Luna también es una medida de tiempo, por consiguiente también representa que Shiva es el maestro del tiempo y es el mismo una existencia fuera de ella. …»Shiva entonces es conocido por los nombres de Somasundara (Soma: dios de la Luna; súndara: ‘hermoso’) y Chandrashekara (chandra: ‘luna’; śekhara: ‘corona’). Refiere también al símbolo de su montura, un toro.»

El Tercer Ojo – Suele representarse como un punto oval en la frente de su cara. Es el tercer ojo del conocimiento, sabiduría que es conocido como Bindi. Es el ojo que ve más allá de lo evidente. En consecuencia a Shivá se lo conoce como Tri-netri-īshwara (‘señor de los tres ojos’). Si abierto, reduce a cenizas a la persona en su visión. El ojo esta asociado como un símbolo de la destrucción del mal y la ignorancia.

Jata, Cabello enmarañado – «el ondeo de su cabello lo representa como el dios del viento, o Vaiú, que es la forma sutil de aliento presente en todas las formas vivientes. Por consiguiente, es Shivá como la línea vital de todos los seres vivos. Él es Pashupatinath.»

Vibhuti –  «se trata de las tres líneas de ceniza dibujadas en la frente y representa la esencia de nuestro ser, que permanece aún después de los malas(impurezas de la ignorancia, el ego y la acción) y vasanas (gustos y disgustos, apego al cuerpo, al mundo, a la fama, los entretenimientos mundanos, etc.) han sido quemadas en el fuego del conocimiento. El vibhuti es reverenciado como la forma de Shivá y simboliza la inmortalidad del alma y la gloria manifiesta del dios.«

Bhasma, Ceniza – Shiva se cubre de ceniza de crematorio, y señala la filosofía de vida y muerte y que la muerte es inevitable y es la realidad ultima de la vida.

Piel de Tigre – Si se fijan, esta Shiva se sienta sobre la piel de un tigre. El tigre es el vehículo de Shakti, la diosa del poder y la fuerza. Shiva está más allá y por encima de cualquier tipo de fuerza. Es el señor de Śhakti. La piel de tigre simboliza la victoria sobre toda fuerza. Sentado sobre la misma, Shiva enseña que ha conquistado el deseo. Shiva también viste con la piel de un elefante. Los elefantes simbolizan el orgullo. Vestir su piel simboliza la conquista del orgullo. Parecido esta el venado, que simboliza el saltar de la mente, su parpadeo. Vistiendo la piel del venado simboliza que ha controlado la mente a la perfección.

Kamandalu – La olla de agua (Kamandalu) que a menudo se muestra al lado de Shiva es otro de sus accesorios. Se dice que esta hecho de una calabaza seca y contiene amrita (néctar).Los yoguis de la India y los sabios se les ve llevando Kamandalu como un elemento de primera necesidad. El transporte de la Kamandalu muestra la naturaleza del yoga en Shiva. Pero tiene un significado más profundo. Igual que cuando se cogen calabazas maduras de una planta, el fruto se quita y la cáscara se limpia para que contenga el néctar, un individuo también debe renunciar su apego al mundo físico y limpiar su interior de los deseos egoístas para experimentar la felicidad del Ser, simbolizado por el néctar en el Kamandalu.

Kunadalas – Los Kundalas se refieren a las dos pendientes, Alakshya (que significa «el que no puede mostrarse por ningún signo») y Niranjan (que significa «el que no puede ser visto porojos de los mortales»), usados por Shiva. Los adornos en los oídos significan que Él está más allá de la percepción ordinaria. Es de destacar que el Kundala en la oreja izquierda es del tipo utilizado por las mujeres y la de su oreja derecha es del tipo usado por los hombres. El tipo dual de Kundalas representan el Shiva y Shakti (masculino y femenino) principio de la creación.

Monte Kailasa – Shiva es a menudo demostrado estar sentado con el Himalaya hermoso sirviendocomo telón de fondo. Monte Kailash en el Himalaya, se dice que es Su residenciatradicional. En la mitología hindú, el Monte Kailash se dice que representa el centro deluniverso. Esto denota que el Señor Shiva es ‘Kailas’ – el otorgador de la paz y tambiénsignifica «Kailashadhipati» Señor del Monte Kailash.

Nandi – Nandi es el Toro de Shiva y se dice que es su vehículo. El toro es un símbolo tanto del poder y la ignorancia lo que sugiere que Shiva elimina la ignorancia de sus devotos y les da el poder de la sabiduría. En sánscrito, a un toro se le llama «Vrisha» que también significa «justicia». El toro Nandi junto a Shiva indica que él es el compañero eterno de la justicia.

Ojos abiertos a la mitad – No es simplemente una forma de dibujara para que se viene mas sereno, o en transito de meditación o mas bello en aquella época. Los ojos medio abiertos del Señor Shiva transmiten la idea que el ciclo del universoestá en proceso. Cuando el Señor abre los ojos un nuevo ciclo de la creación comienzay cuando los cierra significa la destrucción del universo para la creación del siguiente ciclo. Los ojos medio abiertos significa que la creación está pasando por un proceso cíclico eterno, sin principio ni fin.

Extra – «En Japón, en donde muchas deidades hindúes son adoradas por la relación que estas dos naciones mantuvieron, Shivá es conocido como Shiba y Daikoki (que significa ‘negro’, pues el señor Shivá está cubierto por cenizas de los cadáveres cremados y se le llama Kala o Kali)»

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